英姐妹花患異食癖 姐吃蠟燭妹吃書

英姐妹花患異食癖 姐吃蠟燭妹吃書

環球網報導說,有異食癖的病人會想要吃下沒有營養的食物,比如說石頭、砂漆甚至是糞便。阿德勒稱她的異食癖始於童年,最初一點點咬蠟燭,後來一發不可收拾,現在每天都需要吃下約2英寸的蠟燭。阿德勒還說,吃蠟燭是她的精神支撐,雖然她已經吃下約300根蠟燭,但她的健康從來沒有因而出現問題。

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至於她妹妹安妮塔的異食癖則出現在24年前她懷孕的時候。安妮塔說,那時她開始對聞起來像舊公車票的東西有食慾,而當她發現舊書可以滿足她的時候就開始把它們作爲食物了。她還說書愈舊味道愈好,現在她常去慈善書店找舊書,毫不在乎舊書上可能會藏着細菌和灰塵。買到舊書後,她會將書本弄成義大利麪條狀纔開始進食。

環球網表示,飲食失調專家馬西婭•卡普(Marcia Karp)分析兩姐妹的異食癖指出,導致人們攝入非食物類物品的原因有很多。她稱孕婦會對有異食的傾向,另外體內缺少礦物質也可能導致異食癖。

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比特幣已漲破60,000美元,進逼歷史高點。路透

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在比特幣漲破60,000美元並進逼歷史高點後,市場樂觀預期現貨比特幣指數型基金(ETF)的需求將帶動行情刷新紀錄,也有專家認爲,比特幣這波漲勢和2021年大不相同。

比特幣28日盤中一度漲至64,037美元,爲2021年11月來首度漲破60,000美元,距離歷史新高價位68,990美元僅約7.2%,Coindesk報價顯示,比特幣29日盤中上漲7.9%至61,481.49美元,距離歷史天價約11%。

彭博資訊分析,這波比特幣漲勢的核心在於簡單的經濟學原理:供給與需求。投資人對於現貨比特幣ETF的需求,遠超過長期持有人想賣出的出量,觸發加密或幣行情大漲,也吸引追求市場動能的投資人,並迫使投機客結清空頭部位,又引發軋空行情。

在現貨比特幣ETF題材的激勵下,比特幣今年來已大漲逾40%,同時比特幣4月底即將「減半」,屆時每日供應量將從目前的900枚減少到450枚,縮減供應成長,也助長樂觀信,若需求維持火熱,行情仍有上漲空間。加密貨幣基金Split資本公司艾柏提卡指出,投資人將開始出現「唯恐失機」(FOMO)的氛圍,會有更多人買進。

加密貨幣錢包業者Ledger體驗長羅傑斯也說,這波漲勢和2021年大不相同,最大差異爲在現貨比特幣ETF吸引資產管理機構和退休基金買進下,當前漲勢是由金融機構買盤驅動,2021年出現的「狂熱零售市場」,這次則還沒顯現。

Google趨勢數據顯示,民衆在Google搜尋比特幣的次數也遠少於2021年。羅傑斯說,2021年比特幣逼近新高時,大家都在談比特幣,但現在沒那麼多人談論,若有更多散戶參與,有望帶動價格更上層樓。

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不過,比特幣漲勢之快,已讓一些觀察家憂心可能重演暴起暴落,例如比特幣在2021年11月創新高後,於約一年內崩跌到低於15,500美元。加密貨幣避險基金AnB投資公司創辦人貝薩指出,比特幣走勢一直都很劇烈波動,衍生性金融商品和資金利率暗示目前槓桿相當高,若急遽修正20%以上,也不令人意外。

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日本推動脫碳 擬放寬離岸風機設於專屬經濟區

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日本政府有意透過修法,將可設置離岸風力發電機的海域從目前的領海擴大到專屬經濟區(EEZ),希望藉此達成2040年前離岸風力發電的裝置容量目標。

日本讀賣新聞報導,相關修法已知最快將在3月上旬送進日本國會審議。

日本政府有意取消現行離岸風機只能設置在領海的限制。日本將離岸風力發電定位爲「再生能源王牌」,盼透過擴大設置範圍協助增加離岸風機,以推動脫碳。

日本現行再生能源海域利用法規定,中央政府可在「領海及內水」將適合設置離岸風機的海域指定爲「促進區域」,允許經公開招標得標業者最長使用30年。

日本領海面積約43萬平方公里。根據日本經濟產業省等單位說法,截至2023年底日本離岸風電裝置容量僅約500萬瓩。

日本政府已提出目標,要在2040年底前將離岸風電裝置容量增至3000萬至4500萬瓩,因此研判須將可設置離岸風機海域擴大到專屬經濟區。

根據目前規劃,擴大離岸風機設置海域將採階段式做法,先由中央政府指定「招募區域」,針對有意願業者發出臨時許可,若業者跟漁民等地方相關人士開會並取得共識,將獲得中央政府正式許可。

至今設置在領海內的離岸風機,大多采用將基座固定在海底的固定式風機。一旦要設置在水深較深的專屬經濟區,預料將採用漂浮在海面上的浮體式風機。

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目前全球各國正在推動浮體式風機的實證實驗,預料未來國際競爭將更爲激烈。日本政府目標至2030年左右商業化並推展到亞洲各國,因此透過將設置海域擴大,期待能提升離岸風機產業競爭力。

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紐約聯準銀行總裁威廉斯表示,今年稍晚可能是合適降息的時機。美聯社

紐約聯準銀行總裁威廉斯(John Williams)表示,美國經濟正朝正確方向前進,若通膨率持續靠近央行目標,今年稍晚可能是合適降息的時機,此外,預期聯準會(Fed)3月將開始討論放緩「縮表」步調的議題。

威廉斯22日接受新聞媒體Axios採訪時表示,「我並沒有因爲單月的數據而改變我對經濟的整體看法」,雖然通膨降至央行2%目標的道路有些崎嶇,但整體而言,通膨和更廣泛的經濟正朝正確方向前進。威廉斯是聯準會聯邦公開市場操作委員會(FOMC)副主席,具有決策投票權。

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威廉斯說:「我認爲在某個時間點撤回緊縮的貨幣政策是適當的,很有可能就在今年稍晚。」但他表示,這取決於後續的數據是否持續顯示通膨朝目標下降。

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其他決策官員的態度也同樣謹慎,認爲降息應等到通膨下滑趨勢更爲確立。多位官員上週紛紛表示,Fed仍將在今年降息,但不會太快啓動。

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全世界客機航線與觀光勝地,以往來自中國大陸的衆多旅客如今已然退潮。大陸觀光客一度是全球各地的最大主顧,但現在距離疫情解封、國境開放雖已有一年之久,大陸游客的目的地仍只侷限在鄰近國家。 美聯社

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亞丁灣局勢鉅變 索馬利亞簽下戰略協定 領海將由土耳其守護

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2024年2月21 日,索馬利亞總統索馬利亞總統穆哈莫德(Hassan Sheikh Mohamud)於摩加迪休的辦公室內向媒體發表講話。(路透社)

紅海門戶亞丁灣再迎戰略性變化,土耳其國防部官員本週四(22日)表示,土耳其將爲索馬利亞提供海上安全支援,協助這個非洲國家保衛其領海,先前索馬利亞國防防長訪問安卡拉期間簽署了一項國防和經濟合作協議,能夠大幅加強兩國戰略合作,這一次的協議也獲得了索馬利亞2位前總理的支持。

綜合《路透社》(Reuters)、《索馬利亞國家新聞社》《SONNA》22日報導,土耳其國防部一位不具名的官員對協議的細節發表評論,表示安卡拉已經向索馬利亞軍隊提供了十多年的訓練。該官員表示,該協議旨在加強兩國之間的防務合作。

他說:「在索馬利亞的要求下,我們將在海上安全領域提供支援,就像我們在反恐領域一樣。」「我們將協助索馬利亞提高其在領海內打擊非法活動方面的能力。」

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近年來,土耳其已成爲索馬利亞政府密切盟友。安卡拉在該國建立了學校、醫院和基礎設施,併爲索馬利亞人提供前往土耳其就讀的獎學金。

2017年,土耳其在索國首都摩加迪休開設了其最大的海外軍事基地,並且爲索馬利亞軍隊和警察提供培訓。

兩位索馬利亞前總理前總理羅布(Mohamed Hussein Roble),前總理阿里(Abdiweli Gaas)對此表示非常歡迎,阿里還敦促反對派和媒體不要將本次協議政治化,支援索馬利亞政府捍衛國家主權和統一的努力。

阿里表示:「索馬利亞擁有非洲最長的海域,它沒有能力抵禦海盜、垃圾傾倒和來自國外的侵略。這些問題使我們需要尋找一個兄弟國家來幫助我們。」

他還表示,索馬利亞不打算與該地區的2個主要盟友:土耳其或衣索比亞作對,但防止衣索比亞干涉索馬利亞內政很重要。

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南韓逾6千醫師罷工影響大 政府祭復工令堅不讓步

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韓國超過6400名實習與住院醫生爲抗議醫學院招生增額,集體請辭、罷工。韓國政府堅持不會在相關政策上讓步,下達復工命令,要求醫師回到人命關天的崗位。

爲解決醫療人力不足問題,韓國政府規劃從明年開始將醫學院招生人數增加2000人,但醫師團體認爲這項政策有損相關教育及醫療品質,發起集體請辭及罷工運動,截至19日晚間11時爲止,已有6415名住院醫師遞交辭呈,達到實習醫院所屬住院醫師的55%。

據韓國保健福祉部調查,已提交辭呈的住院醫師中,約25%已離開崗位,多數仍照常值勤,但仍有許多未辭職的醫師配合先前發佈的罷工聲明暫停醫療活動,讓不少大型醫院面臨人力開天窗的問題,停止收治更多住院患者,或是安排讓病患提早出院。

以首爾5大醫院之一的延世大學附屬世福蘭斯醫院爲例,受到大量住院醫師罷工影響,預定進行的手術可能最多有5成必須延後、取消,院方正積極盤點各科室人力,表示會盡可能進行更多手術。

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一名預定在26日接受手術卻收到取消通知的甲狀腺癌患者對媒體表示,這種狀況無異於「要癌症患者將癌細胞養得更大」。截至19日傍晚6時,保健福祉部已收到34件申訴,包括25件手術取消、4件診療預約取消、3件診療被拒及2件入院延期。

韓國政府對此立場強硬,要求醫師回到人命關天的崗位,並表示「不能像過去一樣,讓因爲罷工就接受醫療界訴求的歷史重演」。

韓國政府堅持不會在增招醫學院學生的政策上讓步,除下達復工命令,也提高緊急診療報酬金額,提供接下住院醫師業務的醫師補償金,降低罷工影響。

對於政府下達復工命令的做法,大韓醫師協會非常對策委員會今天發佈聲明主張,住院醫師依個人意志提交辭呈是行使憲法保障的基本權利,強迫醫師進行醫療工作是「暴力」、「獨裁」之舉。

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其他醫療相關團體則不以爲然。韓國全國保健醫療產業工會聲明,住院醫師罷工的行爲不僅造成病患嚴重不便,相關業務也轉嫁到護理師等其他醫療人員身上,呼籲醫師們儘快回到工作崗位上再進行對話。

公共運輸工會醫療連帶本部也發佈聲明批評,住院醫師們一方面要求縮短工時、改善工作環境,一方面又反對醫學生增額,兩項訴求自相矛盾。

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依韓國過去經驗,醫療人力罷工對社會影響大,過去只要碰上這種狀況,政府推動的政策幾乎都會因此停擺或修改。

韓媒New1指出,韓國獨立70多年來共有9次大型醫師團體發起抗議行動,最後都是以醫師訴求取得勝利收場。

韓國最近一次來自醫界的抗議行動發生在2020年,同樣是反對醫學院學生增額、設立公立醫學大學的政策,先是住院醫生集體罷工,大韓醫師協會隨後發起更大規模的無期限總罷工,政府雖下達復工命令、提告,但在COVID-19(2019冠狀病毒疾病)疫情壓力下仍不得不低頭,最後協議暫緩推動相關政策。

醫學生增額爭論在疫情過後重新浮上臺面,離開醫療現場的住院醫師是否會因政府強硬措施及輿論壓力重返崗位尚待觀察,但扛下大量出走人力業務的主任醫師等資深醫療人員已逐漸顯現疲態。

一名綜合醫院主任醫師向韓聯社表示,全天候營運的急診醫療中心業務強度本就大,會較其他醫療院所的醫生更快感到疲憊,現在雖然持續盡力快速診治重症患者,但看診速度越來越慢,既有人力能堅持多久仍是未知數。

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坐在沒有剎車掣的車,只有不肯裝睡的人說出真相:中國學者周濂與劉瑜的講座

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2022 年,一名男子在天星小輪上打盹,往窗外望去是香港的夜景。 圖/美聯社

2024 年 1 月 16 與 18 兩晚,周濂、劉瑜兩位中國學者先後來到香港中文大學「思託邦」舉行講座,前者精研政治哲學,後者專治比較民主。

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周濂在北大念學士和碩士,之後在中大完成哲學博士。他在講座坦言待在北大的日子更長,但對中大的認同更多,原因之一是同在北大唸書的朋輩,近年的言論有點令他失望。

周濂的題目「哲學、政治與真理」對於公衆比較吃力,乃後劉瑜談「民主的受挫」就相當切身,吸引到更多觀衆,遲來的人多到要坐樓梯和地板。劉瑜喜歡玩梗話中有話,表面轉彎抹角但大家瞭然於心,連番爆發的笑聲前所未有。在問答環節大家都輕裝上陣,只說「某個國家」一個飾詞。

我永誌不忘問答環節的兩個時刻。有陸生問到很多人以爲「某個國家」的經濟好過很多東南亞的民主國家,是否證明專制勝過民主,應該怎樣迴應他們。

圖/作者拍攝 圖爲學者劉瑜。

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劉瑜解釋政體與經濟表現沒有必然關係,有些國家面積大、人口多,只要正常發揮經濟表現就不會太差。

問題在於專制國家沒有權力制衡,表現可以一時極好一時極差。她用比喻告誡我們,

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不要因爲一輛車現在能用正常的速度行駛,就以爲那輛車不需要剎車掣。

我相信不少學者都能說出劉瑜在學術上的迴應,但我從未想過劉瑜的比喻,不但在地而且極具說服力。這種能力無法僅憑知識,而是既有知識兼之思考而獲得智慧。

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另一難忘的時刻,就是劉瑜說不會預測「某些國家」幾時會變,不是因爲怕事,而是因爲變數難料。她憶述一位學者不斷推測研究的對象行將有變,一直落空直到已經絕望卻突然變天。

接着劉瑜細數各項變數,其中一項就是當權者亡故。這個變數在歷史上比比皆是,本來沒有言外之意,但全場觀衆(多是陸生)都爲之大笑,逗得劉瑜也忍不住笑。

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身在現場的我深受震撼復感詫異。首先是因爲大家都「憋久了」,這場講座是長久的鬱悶中難得的宣泄。而且有些時候中國大陸人比香港人更勇敢,香港人不應該自我審查揣摩上意,自行退縮到(猜度的)紅線後面。

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2017 年 6 月 4 日,北京天安門廣場附近,一名便衣警察(左)站在裝有監視器的紅牆附近,看着來往的遊客。 圖/美聯社

有兩位中四生去聽周濂的講座「哲學、政治與真理」,而且認真地寫筆記。由於周濂引介的衆多學者僅舉一位都要皓首窮經才能得窺堂奧,我忍不住好奇主動探詢。當我見到其中一位男生拿着馮友蘭的《中國哲學史》,我便醒悟自己沒有資格關心他們。兩位中學生留到講座結束找周濂討論。 圖/作者拍攝

▌運作剎車掣:哲學家們的民主辯論

至於周濂則從政治哲學的角度爲民主聲義。蘇格拉底甘當雅典的牛虻而受審,被陪審團以多數決判處死刑,揭示「真理」與「意見」有莫大的張力。政治哲學家漢娜・鄂蘭形容柏拉圖經此大變開始獨尊「真理」:「看到蘇格拉底把他自己的意見,交給雅典人不負責任的意見去決定,然後遭到多數的否決,這讓柏拉圖鄙視意見,並渴望絕對標準。」周濂細數歷代哲人如何排解兩造紛歧,如果只有少數智者能洞識真理,訴諸羣衆的民主就絕不可行,柏拉圖寧願擁護哲人王。可是與鄂蘭同屬猶太移民的政治哲學家列奧・史特勞斯是否提倡同一答案?

親體制的中國學者甘陽與劉小楓自 2000 年起大力追捧並迻譯史特勞斯,令他在大陸甚孚人望,引進者想挪用他的保守面向爲體制保駕護航。然而史特勞斯的保守是崇尚西方而非中國的傳統。他批評西方在歷史主義的浪潮下,喪失對自然正義亙古不易的信心。他既曾明言自由主義優於共產主義,也曾盛讚民選的英國首相邱吉爾是偉大領袖,因爲兩者的優異之處都契合西方的古典美德。

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若說「狐狸」與「刺蝟」的比喻是政治哲學家以撒・柏林的標誌;「耶路撒冷」與「雅典」的比喻就是史特勞斯的寫照。史特勞斯點出兩大聖地都是西方的智慧泉源,可是基督信仰要求謙卑服從;雅典哲人敢於理性反思,恰恰就是「真理」與「意見」之爭的一體兩面。儘管史特勞斯是理論上的真理派,但是在耶路撒冷與雅典之間,去德赴美的史特勞斯已經現身說法何謂「退而求其次」,接受比較「庸俗」的現代雅典(美國)。誠如阿里士多德視貴族製爲理想中的最佳政體;但共和制纔是務實中的最佳政體。

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芝加哥大學社會思想委員會教授洛林・達斯頓(Lorraine Daston)在《面向過去思考》迴應了思想史的老問題。強調脈絡(context)的歷史主義視不同思想乃不同背景的產物,會否使「理性」和「正義」等一切觀念都變成相對而言?再沒有永恆真理,也沒有普世價值,只有不同文化和時代的意見。

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達斯頓道出她的答案:「我也一直有興趣寫一部關於理性的歷史,而不是要否定理性。歷史主義不會腐蝕它觸碰到的所有事物;歷史化絕非相對化。我視理性爲一項成就,是歷史上的成就,如同科學是歷史上的成就那樣。兩者都是人們持續的探求。」

真理和意見可以共融,周濂在講座引介英國哲學家伯納德・威廉斯(Bernard Williams)的答案可謂異曲同工。即使承認歷史只是偶然,沒有絕對的規律可言,但通過歷史依然可找到「更廣泛的我們」。大意即是從更宏觀的歷史中,會確認到更好的價值,適用於更多時代,適合於更多人民。我們從歷史的過程披沙瀝金,會發現有些觀念始終屹立不倒,重要到無可替代。

所以蘇格拉底的真正知音不是柏拉圖而是漢娜・鄂蘭。她指出雅典人一直以言說爲傲,因爲雅典的決策是通過說理服衆,不似專制的外邦以強權脅迫民衆服從。

所以不應利用蘇格拉底的死來反對民主,應該銘記他爲堅持民主的精神而殉道。

《蘇格拉底之死》油畫由法國畫家於 1787 年創作,描繪蘇格拉底被判服毒而死前的情境。面對死亡,相比起出現不同情緒的弟子們(柏拉圖坐在牀尾),穿著白袍的蘇格拉底依然冷靜,手指在空中比劃的他依然在和弟子們進行教學和討論。 圖/維基共享

▌在汽車失速前保持清醒的法門:朋友

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自從《人慈》揭露著名的監獄實驗、電擊實驗都有造假之嫌,另一比較平實而名氣稍遜的實驗開始綻放光芒,就是阿希從衆實驗。

實驗很簡單,就是讓受試者看多條直線,其中兩條直線其實一樣長,但實驗同時安排其他「暗樁」假扮受試者,故意說兩條直線長度不一樣。

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最初的實驗結果也對人性傾向悲觀,75% 受試者會偶爾動搖,附和多數暗樁的錯誤答案。但只有 5% 受試者會徹底隨波逐流,永遠從衆咐和多數暗樁。

關鍵的變化是經過改動的跟進實驗,只要受試者有一位夥伴同做實驗,選擇正確答案的機率就會恢復到近乎 100%。

只要有一位志同道合的朋友,就能夠保障我們在羣衆壓力下依然保持自我,不致和光同塵。更何況在講座有一大羣人。

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圖爲學者劉瑜的講座現場。 圖/作者拍攝

2019 年有香港官員在記者會提到「你永遠都無法叫醒一個裝睡的人」,他顯然不知這句話出自周濂,而且用意正好相反,是要規勸附和體制的人。當年周濂寫下「你永遠都無法叫醒一個裝睡的人」,下一句話就是「除非那個裝睡的人自己決定醒來。」

保持清醒的法門就是有人結伴同行。

「思託邦」兩場講座堅定了我的信心,我會以香港人的身份支持中國的民主。「主體性」是很深的理論,我沒有資格解釋內容,但用最膚淺的方式理解,可以從目的和手段入門。我是香港人,香港於我就是目的,不爲任何人的「天下」和「江山」服務。

我更關心中國多於關心中東,因爲我與中國共享歷史的文化淵源。然而文化認同不等於政治認同,文化認同傾向由先天決定;政治認同則容讓後天選擇。即使沿用體制根深柢固的迂腐比喻,我們無法選擇父母,也不等於必須跟從父母。

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美國務院前發言人 將任駐聯合國副大使

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美國國務院前發言人普萊斯(Ned Price)。本報資料照片

美國國務院前發言人普萊斯(Ned Price)將出任美國駐聯合國副大使,他16日透過社羣平臺X表示,很感謝有機會與美國駐聯合國大使托馬斯─格林菲爾德(Linda Thomas-Greenfield)、國務卿布林肯(Antony Blinken)及美國政府同僚一道在聯合國與更廣泛的多邊體系,推動美國的利益與價值觀。

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托馬斯─格林菲爾德發文歡迎普萊斯的加入,普萊斯將負責華府辦公室,普萊斯曾是布林肯的發言人,現爲布林肯的資深顧問,其判斷和專業能力將成爲使團的重要資產。

根據美國駐聯合國使團官網,現在負責華府的副大使爲蒲傑夫(Jeffrey Prescott)。

政治新聞網站Politico報導,美國正因支持以色列對抗軍事組織哈瑪斯,在聯合國等國際組織面臨嚴酷考驗,拜登政府也試圖透過聯合國來維持對俄羅斯的外交壓力。

Politico報導,普萊斯在加入國務院之前,曾於中央情報局(CIA)擔任分析師超過10年,在川普政府期間掛冠求去,投身於由現任國安顧問蘇利文(Jake Sullivan)在2018年創立的「國安行動」(National Security Action),這是一個爲下一個民主黨總統候選人建立更進步的外交政策的組織,蒲傑夫正是普萊斯當時的夥伴。

蒲傑夫交接後,將前往羅馬出任聯合國糧食與農業組織代表團團長,此外,普萊斯的新職無需參院同意。

陛下请自重

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神秘老公不見面 蘇格

接着《初戀 First Love》,在臺灣也引起討論熱潮的Netflix日劇,是以京都祇園爲舞臺的《舞妓家的料理人》,原作是曾經被改編成動畫的高人氣漫畫(編按:本作日文原文漢字寫作「舞妓」,Netflix中文版另作「舞伎」)。本劇製作人是川村元氣,他曾經推出《草食男的桃花期》、《惡人》、《怒》、《你的名字。》、《天氣之子》等暢銷作品。另外,可以說也是影集主角的家庭料理,是由在臺灣也廣爲人知的《海鷗食堂》、《東京鐵塔》等電影,和《深夜食堂》等作品中的食物造型師飯島奈美精心製作,每個故事都勾出了不同的料理魅力,讓人光看着畫面就餓了。而美術設計的擔綱是在臺灣電影《賽德克‧巴萊》也負責美術監督的種田陽平,將堪稱日本傳統美學的結晶——京都花街中,講究細節到無微不至的優美質感再現於觀衆眼前。

劇本和導演是枝裕和,代表作《無人知曉的夏日清晨》(2004)、《我的意外爸爸》(2013)、《海街日記》(2015),在坎城影展得到金棕櫚獎的《小偷家族》(2018)和在韓國拍攝的最新作品《嬰兒轉運站》(2021),在作品中他一貫描繪着無血緣的人們,一起創造共同體般「擬似家族」關係裡短暫的美麗、溫柔與殘酷。

這次《舞妓家的料理人》中,在兩位「媽媽」身邊(並非真正的母親,是花街中置屋或茶屋的老闆娘。置屋是照顧和管理藝妓或舞妓的「家」,會應料亭、茶屋等要求,派遣自家舞妓、藝妓從事接待工作,家中亦經常附設小酒館),聚集了從日本各地前來想當舞妓的少女們,在「限定期間」(舞妓是少女的象徵,所以習慣上在20歲前後轉爲藝妓)中如同家人般共同生活的樣子。到此處,可以說是位於是枝電影的延長線上,是非常「是枝裕和」式的人文影像。

圖/《舞妓家的料理人》

然而,這部日劇也受到各方面的批判,例如是否反而美化了日本花街的舞妓制度裡內含的「兒童虐待」和「未成年勞動」。不只是日本,臺灣也有很多人感覺到這個問題的複雜性。我也聽到周圍幾位朋友說這部影集「未免太美化了吧」。在韓國,動畫版被批評爲「未成年人因爲酬勞跟成人吃飯,喝酒應酬接待,這種事竟然被描繪得雲淡風輕」,行政單位介入其中指導,判斷是對青少年有害的節目。

暴露出花街問題所在的,是去年2022年6月在推特上的舉發。有一位從前在京都花街先鬥町當過舞妓的女性,她揭發雖然舞妓是未成年,但半夜10點以後還陪着客人,喝酒也是業界常態,客人把手伸進和服裡觸碰身體,還有跟客人一起入浴等性騷擾的強迫行爲。她的舉發在推特瞬間被擴散,引起軒然大波,對京都的花街和京都行政方的批判蜂涌而至,事情演變到後藤厚生勞動大臣不得不舉辦記者會回答問題。

後來,因爲被那位女性所提到的事情觸發,以及曾經當過舞妓的其他女性,揭露了自己從前所屬的置屋(劇中稱爲「屋形」)如同虐待般的飲食狀況。進行舞妓派遣和募集的「おおきに財團」(公益財團法人京都傳統伎藝振興財團)聲稱那個舉發毫無根據,但出面舉發的女性反駁「正是這樣的隱蔽,阻礙了京都花街的制度改善」。因爲將京都花街拍成影集,「看了作品,嚮往舞妓世界而進入花街的孩子,會不會因爲和現實的巨大鴻溝而絕望呢」,擔憂和批判的聲音未曾止息。

去年在日本,因爲近年#MeToo的潮流,許多在原本封閉的業界中遭受性騷擾、權勢騷擾的女性們發聲抗議,對象有電影業界、媒體界、演藝圈、自衛隊等衆多分野,尤其對京都花街的告發,因爲花街獨特的歷史和制度的複雜性,更是艱難。

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2022年6月的一則舉發文,在推特瞬間被擴散,引起軒然大波,對京都的花街和京都行政方的批判蜂涌而至。圖爲京都的藝妓,非當事人。 圖/美聯社

對京都花街的告發,因爲花街獨特的歷史和制度的複雜性,更是艱難。圖爲京都的藝妓,非當事人。 圖/美聯社

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我從大學時代開始,在京都居住了10年。母校是京都市立藝術大學,位於洛西的小小的大學(今年秋天預計遷至京都車站前),不過這裡的學生和畢業生代代相傳的打工也是形形色色。現在回想起來,那真是光只是到京都觀光不可能領略到的有趣經驗。

例如,在現今已消失的比叡山頂遊園地的夏季限定鬼屋當藏鏡人,在五條清水的茶碗祭賣東西等等。還有,京都五大花街之一的宮川藝妓舞妓全數出馬的「京舞踊」活動,擔任幕後黑衣人,不過這是要拉簾幕和舞臺機關繩的體力活,只會找男學生。女學生代代相傳的打工是在先鬥町某茶屋酒吧的接待工作,茶屋酒吧是附屬於能舉辦宴席、有座席的茶屋,藝妓和舞妓們帶客人來,茶屋的常客們下班來消費,也就是所謂「不接生客」(如果沒有熟人介紹就無法入內,類似會員制形式,帳款也是後付)的酒吧。

都是知道底細的好客人,也有很多女性客人。這種生意建立在信賴關係上,不太容易發生性騷擾問題,那也是一代又一代的學生都能在那邊打工的理由吧,不過有時候也會聽到一些業界的八卦,能切身感受到花街的特殊性質。

我工作的茶屋酒吧的「媽媽」和劇裡的「梓媽媽」一樣,是漂亮的單親媽媽,原本是藝妓。「媽媽」總是穿着京友禪的高級和服,光腰帶就價值300萬日幣,聽說和服大概要100萬日幣。舞妓時代,置屋一手包辦了學藝的費用、生活費、住房、到和服與做頭髮的費用(相對的舞妓基本上沒有薪水,只有微薄的零用錢)。而藝妓和置屋、茶屋都算是自營業者,對生意的思考方式和習慣,也是人人各異,各地有別。我個人直接認識的花街的人們,全都是非常好的人,但可想而知,裡面也會有黑心的老闆。

京都的花街,本來是與性產業一起發展起來的。歷史上,花街可以上溯到室町時代和江戶時代初期,「茶屋」是有性服務的女性「茶汲女」、「茶立女」的休息處,以及情人們幽會的地方。和歌舞伎的興盛同時,「茶汲女」展現歌舞技藝以取悅客人,服務業轉而多元化,取代了性服務,琢磨歌舞音曲的藝能技巧的女性(芸妓),和性服務的娼妓不同,也在歷史舞臺上登場。在「賣藝不賣身」的附加價值下,藝妓和舞妓作爲專門面對富有階層的高度款待的服務者而存在,爲了維持那種特殊價值,各式各樣的規矩和傳統應運而生。

圖爲京都的舞妓,非本文當事人。 圖/歐新社

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圖爲京都的舞妓的舞蹈訓練,非本文當事人。 圖/美聯社

然而,因爲明治時代以前花街的女性,主要來源是偏鄉貧窮地區的人口販賣,進入明治時期,隨着現代化,女性的人權問題被聚焦之際,花街的這種作法,特別被視爲問題所在。而二次世界大戰後制定了日本國憲法,還有勞動基準法和兒童福利法的入法,京都的舞妓和藝妓那種特殊的工作方式,就發生了難以爲繼的狀況。於是京都的花街,將置屋解釋爲「藝人事務所」,舞妓和藝妓相當於隸屬其中的藝人,並非一般勞工,繼續維持着向來的系統。

換句話說,女性們能自立,人權被重視,能享有尊嚴的工作,這種花了漫長時間由民間和官方共同整備的架構之下,培養了京料理等飲食文化、支持着西陣織和京友禪的和服制作。作爲繼承了京都「款待文化」(おもてなし)的獨一無二的存在,步入令和時代,京都的花街,擁有日本文化廳也幾乎承認爲日本遺產候補地的價值。

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話雖如此,在複雜的成立歷史中,藝妓和娼妓之間的界線,依然有曖昧之處。雖然簡單說是藝、舞妓,但因爲花街或置屋管理者的不同,身處其中的人也被放在相當不一樣的工作條件下,這也是實情吧。

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實際上,昭和11年(1936),享譽國際的日本巨匠溝口健二導演的電影《祇園的姐妹》中,面對願意照顧破產老闆(贊助者)的老派的藝妓姐姐,近代風的、想玩弄男人於鼓掌之中的妹妹說出了以下這種臺詞:

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「用錢把我們當作慰藉,像商品一樣買賣的是誰呀,全都是男人啊。男人是我們的,可恨的敵人呀。」

「生意做得好的話,被說是腐敗墮落,我們到底該怎麼做纔好呢。爲什麼像藝妓這種行當會存在這個世界上啊!這不對啊,這種東西消失也好哪!」

「哪,說到來這裡玩的男人啊,大家不是隻都把我們當作慰藉纔來的嗎?妳說說有哪個男人不一樣?」溝口健二導演的電影《祇園的姐妹》。 圖/『祇園の姉妹』(1936年)

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爲繼承了京都「款待文化」的獨一無二的存在,步入令和時代,京都的花街,擁有日本文化廳也幾乎承認爲日本遺產候補地的價值。 圖/歐新社

大概20年後,同樣是溝口健二導演的《祇園𠱞子》(1953年),描繪了被男客蠻不講理的性要求逼迫、祇園藝妓舞妓的哀愁。如今,代表日本文化,繼承傳統的面向被大爲宣傳,另一方面溝口描繪的花街構造和形象,在又經過了50年的現在,依然還存在於某些地方,且因爲前藝妓的舉發攤在陽光下,暴露於大衆的眼前。因爲#MeToo運動,女性的人權侵害,現今在各界都受到矚目,以「藝‧舞妓是藝人」的說法規避勞動法規的花街,已經無法再藏身於「治外法權」底下了。

現在京都花街有祇園甲部、宮川町、先鬥町、上七軒、祇園東等五處,風格與規矩、氣氛都不同。《舞妓家的料理人》舞臺是祇園甲部,據說在推特舉報告發的女性的所屬是先鬥町。因爲告發事件,舞妓和花街全體都承受了誤解,當事者們也受了傷害,非常困擾——有人以這種理由非難舉報者,想來那也是真實的聲音。

因爲這位前舞妓女性的舉發,針對京都花街的#MeToo運動餘波未平,也波及了日劇的製作。對於相關批判,是枝導演今年1月24日在自己的部落格留言:

「因爲電影和電視圈也有同樣的問題,我能理解改革並不簡單,和大家一起努力,我雖然力量微小,也想爲大家加油。」

關於影集中是枝裕和導演想要表現什麼之類的重要內容,他在部落格上寫了很多。不過拍攝時間比去年6月的舉報事件還早,所以影集內容沒有受到舉報的影響。但是,是枝裕和導演自己對京都花街狀況的疑問,也反映在劇本上了。可是,他的表現方法不是像溝口健二早在很久以前做過的對花街的批判,因爲是枝導演也想珍視積累於歷史中的貴重價值。影集在串流平臺公開時,和Netflix及製作端討論,關於那位舞妓的舉報,他們討論過是否應該發「聲明」表示出影集的立場,然而並未實現。

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《舞妓家的料理人》中的涼子(右一),是隻出現在影集中的原創角色,透過涼子的臺詞明示出「舞妓的工作,用現在的國際標準看來,不是違反了兒童福利嗎?」既現實又現代的視線。 圖/《舞妓家的料理人》

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是枝導演在自己的部落格留言:「爲了讓這個像歌舞伎一樣的文化『傳統』能傳承到下一代,在花街的內外,都有試圖改變的人們。」圖爲《舞妓家的料理人》劇照。 圖/《舞妓家的料理人》

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如果將這些事放在心上,再看一次影集的話,其實對目前花街樣貌的「疑問」,確實投影在戲裡的各個地方。譬如在第一集裡,首先借由住在「屋形」裡「唯一不是舞妓.藝妓的少女」涼子的臺詞,明示出「舞妓的工作,用現在的國際標準看來,不是違反了兒童福利嗎?」。

其實這位擁有既現實又現代的視線的涼子,是隻出現在影集中的原創角色,在原作漫畫中並未登場。而小蓳的姊姊藝妓百子姊姊,從她的年齡看來(就算在花街最受歡迎)住在過於豪華的大廈裡,也說了「離開花街就沒辦法生存」,小蓳在座席上和客人玩輸了就要喝酒的遊戲時贏了,「媽媽」和初戀的人的對話裡,暗示出工作和性的關係等等,如果細究其中內容,不能說這部影集在描寫花街時絲毫不加批判。而在最近的日本電影圈中,也有性騷擾、職權騷擾、性暴力的舉發,是枝導演也是爲了改革這些問題而起身行動的電影圈人士之一。他將花街的問題視爲自己的問題思考的心情,是很能夠理解的。

還有一點,是枝導演爲了採訪和拍攝到訪京都的兩年間,「不讓舞妓們在酒席斟酒。完全不喝酒,徹底做到規則的改革」、「舞妓們的座席陪伴在22點結束,之後換藝妓接手,屋形和舞妓之間一定要簽訂契約,也設置諮商窗口」等變化,都寫在部落格上。不知道這些改變是不是因爲前面說的「舉發」,但花街也漸漸受到外界嚴格的目光批判(包括影集的觀衆)而逐漸改變,這是確實可見的。

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在這樣的變化下,描寫生息於京都花街中(恐怕也是日本所到之處)的文化,透過16歲的料理人「季代」的眼睛,試圖傳達人與人之間折射交映出的「真.善.美」的影集,擁有極大的意義。

如同前文《初戀 First Love》劇評裡也寫到的,經歷了「失落的30年」的日本,現在被強烈的閉塞感所包覆。但尤其是最近幾年,在各種地方,也有很多人努力摸索着想讓日本社會走向更好的方向。

現在的日本,同性婚姻的合法化成爲重要課題,在輿論調查中,「贊成同性婚姻」的比例超過了60%。然而,執政黨自民黨對此並不積極。岸田總理還說出「(同性婚姻)會改變日本社會」等負面的語言。可是,日本社會並非如同岸田總理所說的會因同性婚姻而「改變」,而是早就已經「變了」。

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去年久違地回到日本時,和年長的朋友夫妻檔一起到老家的公園去看了某座石碑。那石碑附近叢生着雜草,這對夫妻不分你我地自然而然開始拔起雜草,撿拾垃圾。這是從日本的「秩序」中自然出現的,不是被任何人強制的動作,看起來美麗極了。

在變化中的日本社會,要留下什麼或改變什麼纔會變得更好呢?即使改變原先的規則也能持續下去的美好是什麼?現在日本社會所需要的,正是認真而仔細地凝視這些事物。

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在變化中的日本社會,要留下什麼或改變什麼纔會變得更好呢?即使改變原先的規則也能持續下去的美好是什麼?現在日本社會所需要的,正是認真而仔細地凝視這些事物。 圖/美聯社

責任編輯/林齊晧

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譯者/ 高彩雯